「性三品说」的意思和解释性三品说的拼音、五笔、繁体与词语释义
「性三品说」基本信息
拼音、五笔编码与繁体写法均以《现代汉语词典》标注为参考，生僻读音以权威辞书为准。
「性三品说」释义
汉董仲舒和唐韩愈的人性学说。
「性三品说」详情释义
- 性三品说 [xìng sān pǐn shuō]
汉 董仲舒 和 唐 韩愈 的人性学说。
董仲舒 把人性区分为所谓“圣人之性”、“中民之性”和“斗筲之性”。主张“名性不以上，不以下，以其中名之”。因“中民之性”可上可下，可善可恶，“性待渐於教训，而后能为善” 韩愈 进一步提出“性之品有上中下三”并把“性”和“情”对立起来，“性”的内容为“仁、义、礼、智、信”，是“与生俱生”的；“情”的内容为“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”，是“接于物而生”的。参阅 汉 董仲舒 《春秋繁露·实性》、 唐 韩愈 《原性》。
- 性三品说 [xìng sān pǐn shuō]
「性三品说」最初由汉儒董仲舒提出，把人性分为上、中、下三等，即圣人之性、中民之性和斗筲之性。他认为上下两等人的性，不能名之为性，惟中民之性，乃可名性。他又认为人性并非本善，必待教然后能善。他说：「今万民之性，待外教然后能善，善当与教，不当与性。」因为万民的性，有待外加的教育才能够善，所以善应该属于教育的范畴，而不当属于性的范畴。他又说：「性如茧如卵，卵待覆而为雏，茧待缫而为丝，性待教而为善。」又说：「性比于禾，善比于米，米出禾中，而禾未可全为米也。善出性中，而性未可全为善也。」「天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。民受未能善之性于天，而退受成性之教于王，王承天意，以成民之性为任者也。
「性三品说」的意思与用法
本页整理了「性三品说」的读音与释义：拼音为 xìng sān pǐn shuō，繁体写作「性三品説」。释义按义项分条列出，可结合例句理解该词在不同语境中的含义。
▪ 读音与写法：多音词在词典中会分列读音，书写时以国家语言文字规范公布的繁体、异体用法为准，避免混用形近字。
▪ 词义辨析：把「性三品说」与上方列出的近义词、反义词对照阅读，能更快分辨词义的轻重、感情色彩与适用对象。
▪ 使用场景：词语的搭配习惯往往决定表达是否自然，写作时建议结合上下文语境选择，避免生硬套用词典释义。
▪ 本页内容基于公开汉语语料整理，仅供学习与教学参考；释义、读音如与权威辞书不一致，以《现代汉语词典》《新华字典》最新版为准。